birmanez

The birmanez este o rasă de pisică domestică. Această rasă are un corp de culoare crem pal și puncte colorate de focă, albastru, ciocolată, liliac, tortie foci, cremă, cremă albastră, tortie ciocolată/liliac, focă Tabby, Blue Tabby, Chocolate Tabby, Lilac Tabby, Red/Cream Tabby, Culorile Tortie Tabby, Lynx sau Red Factor pe picioare, coadă și față. Tipul corpului variază de la tipul persan la tipul siamez.

Birmanii diferă de pisicile convenționale colorpoint prin labele albe numite mănuși. Blana este de lungime medie, nu la fel de lungă și groasă ca a ale persanelor , și nu mat. Caracteristica lor cea mai frapantă sunt ochii albaștri limpezi, care rămân albaștri pe tot parcursul vieții. Unii și-au descris ochii drept „Bilde gemene ale seninătății”

birman-cat

Originea Birmanului

Se spune că birmanul își are originea în vestul Birmaniei și, cu siguranță, pisicile cu semne similare sunt înregistrate în documente din Thailanda antică. O poveste spune că o pereche a fost oferită cadou unui englez pe nume maior Gordon Russell și prietenului său August Pavie de către preoții poporului khmer; cu toate acestea, ceea ce este suspect este anul în care el și prietenul său, Auguste Pavie, au fost de fapt în Orientul Îndepărtat.

După cum dictează cercetările, pare să fie 1898, ceea ce pare a fi exact, deoarece istoria indică anumite revoluții tribale la acea vreme, care se referă la budism și facțiuni religioase suplimentare. Unele surse citează 1916 sau 1919 ca date ale revoluției, dar confirmarea oricăreia dintre aceste date s-a dovedit a fi discutabilă și, deoarece se recunoaște că pisicile birmane au fost trimise pentru prima dată în Franța în 1919, prin urmare, 1916 și 1919 ar fi mai potrivite, deoarece preoții. le-a oferit bărbaților doi birmani în semn de mulțumire pentru că și-au salvat secta de la decimarea brahmanilor: Povestea este relativ neclară, dar susține că două pisici au fost trimise în Franța în 1919 lui August Pavie și maiorului Russell Gordon, iar reproducerea a început imediat. Masculul a murit în călătorie, dar femela a supraviețuit și era în pisoi.

Cu toate acestea, dacă revoluția brahmanilor ar fi avut loc în 1898, ar fi existat un decalaj prea mare (21 de ani) înainte ca cei doi bărbați să primească birmanii și acest lucru pare prea lung pentru a fi credibil.

birman-pisici

Ceea ce este mai probabil (așa cum a fost citat de profesorul Jumand în 1926 în „Le Chat”) este că două pisici, un mascul și o femelă (al căror nume era Sita), au fost furate și date unui milionar american, domnul Vanderbilt, de către un slujitor neloial al templului lui Lao-Tsun, în timp ce Vanderbilt naviga în Orientul Îndepărtat. Apoi se presupune că perechea a fost dată unei femei pe nume Mme Thadde Hadisch.

Masculul (din nou) a murit pe barcă, dar femela era însărcinată și a născut în orașul francez Nisa în 1920, o puiă de pisoi. Unul dintre urmași a fost splendid și apoi a fost numit Poupee. Poupee a fost crescut în mod credibil cu un râs laotian.

Baudoin-crevoisier, care a fost documentat ca fiind un crescător de top birman, a confirmat acest lucru într-un articol scris în 1933, „Poupee nu a putut fi crescut de un mascul din acea rasă, ci a fost crescut cu o pisică Lynx din Laos aparținând unui medic din Nisa. Acest tip de pisică seamănă cu siamez , cu ochi foarte albaștri, iar această reproducere a produs tineri mestiți de birmani și laoți.

Prin reproducerea succesivă s-a născut un rezultat perfect – Manou de Madalpour, ale cărui semne seamănă cu mama ei, Poupee.” Baudion a scris apoi în 1935: „Această femelă a fost crescută următoarea cu un mascul siamez, care, la acea vreme, a fost botezat pentru circumstanțe – pisica laotiana”.

În 1933, Marcel Reney, care încerca să dezlege adevărul acestui mister, i-a scris medicului din Nisa, M. Prat. El a răspuns: „Am avut într-adevăr mai multe pisici siameze, dar nu știm nimic despre origini. Nu știu nimic despre doamna Hadisch din Viena.

Marcel Reney i-a scris, de asemenea, lui M. Guy Cheminaud, un vânător din Orientul Îndepărtat care a trăit în Laos și ale cărui cărți despre vânătoarea animalelor sălbatice erau ilustre, pentru a determina ce părere avea despre „pisica Lynx din Laos?” El a răspuns: „Nu există pisici laotiene ca specie distinctă de pisica siamesă!”

Întreaga istorie a lui Jumand și Baudoin a căzut apoi, în calitate de martor cel mai semnificativ, proprietarul legendarei „Pisici laoțiane” nu știa nimic nici despre pisica râs, nici despre doamna Thadde Hadisch.

Doamna Marcelle Adams, care deținea Manou de Madalpour, i-a spus lui Marcel Reney că o anume doamnă Leotardi, înainte de a dispărea în mod ciudat, a povestit povestea în timp ce Jumand și Baudoin o notaseră. În 1933, după ce un articol al lui Marcel Reney a fost publicat în „Chasse, Peche, Elevage” încercând să obțină noi informații, Baudoin a scris în 1935 în „Son Altesse le Chat”, „Pe lângă scrierile lui Sir Russell Gordon și Auguste Pavie, niciun document nu oferă originea exactă a acestor pisici.

După șase ani de cercetare a personalului și zece ani de reproducere în Franța, Pisica Sacră a Birmaniei rămâne la fel de misterioasă cu privire la originea sa, așa cum a fost inițial. Nimeni nu a produs nimic de importanță nouă pe care să fi putut să văd și, în consecință, să studiez.”

Nu se mai poate găsi nimic pe această temă și încă nu există nicio dovadă despre cine a dobândit perechea de pisici. Cu toate acestea, rasa cunoscută sub numele de „Sacre de Birmanie” a fost înregistrată în Registrul francez al pisicilor în 1925. Rasa birmană a fost aproape distrusă în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Doar două pisici trăiau în Europa la sfârșitul războiului, o pereche pe nume Orloff și Xenia de Kaabaa, ambele aparținând lui Baudoin-crevoisier. Întemeierea rasei în Franța postbelică au fost urmașii acestei perechi. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 și Sita 2 și au trebuit să fie puternic încrucișați cu rase cu păr lung pentru a reconstrui rasa birman. La începutul anilor 1950, așternuturile birman pure erau din nou produse. Rasa restaurată a fost recunoscută în Marea Britanie în 1965 și de American Cat Fanciers’ Association în 1966.

În realitate, birmanii moderni din vest sunt un hibrid de rase siameze și persane și pot diferi considerabil de pisicile din templu din Birmania de la care și-au obținut inițial mănușile albe.

Birmanii au fost crescuți ca însoțitori de multe generații și, ca atare, sunt foarte iubitori. Ei manifestă adesea un interes sincer și afectuos pentru ceea ce fac proprietarii lor.

birman-2

Legendă

Cu mulți ani în urmă, înainte de nașterea lui Buddha, poporul khmer din Birmania a construit temple minunate lui Tsun Kyan-Kse, Zeița cu ochi de safir, care prezidează călătoria sufletelor și îi autorizează pe preoți să trăiască din nou într-un animal sfânt. pentru termenul vieții sale naturale, înainte de a lua din nou într-un trup divin al unui mare preot.

Cel mai frumos dintre aceste temple, construit pe laturile Muntelui Lugh, conținea o statuie orbitoare din aur masiv a Zeiței. Preoții templului mai păstrau o sută de pisici albe curate pentru a păzi templul, dar și ca însoțitori. Bătrânul preot șef, Mun-Ha, avea un prieten felin deosebit de loial, Sinh, ai cărui ochi erau galbeni în reflectarea corpului de aur al Zeiței cu ochii senini.

Într-o noapte furtunoasă, Phoums din Siam au atacat templul, copleșindu-i pe Kittah și ucigând preotul Mun-Ha. În timp ce stătea pe moarte pe tronul său de aur, Sinh a sărit pe cap și, în timp ce stătea rigid în fața statuii Zeiței, s-a întâmplat un miracol.

Înfățișarea lui a fost transformată într-una de o extraordinară rafinament. Haina lui albă impecabilă a devenit cremoasă și aurie, urechile, nasul, coada și picioarele i s-au întunecat, ca culoarea pământului, dar și-a lăsat labele albe, iar ochii îi străluceau același safir ca și Zeița. Apoi se uită la ușa de sud. preoții, acționând după privirea lui directă, s-au repezit să închidă ușile grele de bronz.

În cele din urmă, templul a fost din nou lipsit de invadatori. Sinh, totuși, a rămas pe capul lui Mun-Ha pentru următoarele șapte zile fără mâncare și apă, înainte ca, înfruntându-se cu Zeița, el a murit - ducând sufletul lui Mun-Ha la Tsun Kyan-Kse... și când, șapte zile mai târziu, cei adunați preoții au consultat statuia cu privire la succesiunea lui Mun-Ha, restul de nouăzeci și nouă de pisici ale templului au alergat, toate transformate ca Sinh, l-au înconjurat pe cel mai tânăr dintre preoți. Prin urmare, strămoșii reîncarnați au fost aleși de spiritul ceresc al Zeiței.

Legenda mai spune că, atunci când un preot moare, sufletul său era canalizat în trupul unei pisici, iar la moartea pisicii sufletul preotului intrase în rai – deși, potrivit maiorului Russell Gordon, „Dar vai și celui care aduce sfârşitul uneia dintre aceste fiare minunate, chiar dacă nu a vrut. Va suferi cele mai crunte chinuri până când sufletul pe care l-a supărat va fi liniștit.”

Legenda nu reușește să explice derivarea autentică, științifică a acestor pisici, iar misterul care înconjoară fundalul lor inițial nu va fi probabil niciodată dezvăluit. Cu toate acestea, legendele au adesea ceva adevăr în ele.